LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN / EDICIÓN ANIVERSARIA DE EL PROGRESO

Ciudad Bolívar, Miércoles 08 de mayo de 2002 / Pág. 05 La Libertad de Expresión: Un derecho inherente a la democracia /Por Américo Fernández

Imposíble concebir la Democracia como sistema de gobierno 1 ajeno a una de sus libertades más características inscrita en las Constituciones del mund^civilizado. De todas maneras, el derecho de información implícito dentro de la libertad de expresión sigue siendo objeto de controversias y litigios. Desde Gutenberg, in¬ventor de la im¬prenta mediados del Siglo XV, hasta la re-lativamente reciente invención de los me- dios audiovisuales, se habló de Libertad de Prensa o de Imprenta como inspiración de quienes querían usar los medios de impresión para la divulga¬ción masiva de ideas y opiniones sin inconvenientes represivos de ninguna índole, sustentándose en el principio según el cual el pueblo tiene derecho a ser informado veraz, oportuna e inte¬gralmente de todo cuanto le concierne, y el periodista el deber de cumplir con esa obligación social. Luego que se inventó el cine y pro¬gresivamente la radio y la televisión hasta perfeccionar y transformarse en extraordinarios medios de compe¬tencia dado su gran alcance y mayor penetración que los impresos, se ha venido sustituyendo en la Ley el vocablo “prensa” o “imprenta” por el de “medios de difusión”, mucho más universal. Así tenemos que la primera constitución del Congreso Constituyente de Venezuela reunido en Angostura en 1819 se esta¬blece que "El derecho de expresar sus pensamientos, y opiniones de palabra, por escrito o por cualquier otro modo, es el primero y más estimable bien del hombre en sociedad. La misma Ley jamás podrá prohibirlo, pero tendrá poder de señalarle justos límites, ha¬ciendo responsable de sus impresos, palabras y escritos a las personas que abusaren de .esta libertad, y dictará contra este abuso penas proporcionadas”. La Constitución de 1830 establece "el derecho de publicar sus pensa¬mientos y opiniones de palabra o por medio de la prensa, sin previa censura" y así se mantiene hasta la Constitución de 1945 que añade al término prensa "y otros medios de publicidad". Exac-tamente dice: "Se garantiza la libertad de pensamiento, manifestado de pala¬bra, por escrito, por medio de la im¬prenta y otros medios de publicidad..." Esto en virtud de que para entonces y desde 1926, además de la prensa o im¬prenta, operaban en Venezuela los.me- dios de expresión radioeléctricos. Es en la Constitución de 1961, cuan¬do se deja de hablar de prensa o de im¬prenta al establecer el Artículo 66 que "Todos tienen derecho de expresar su '^pen samiento de viva voz o por escrito y de hacer uso para ello de cualquier medio de difusión sin que pueda esta¬blecerse censura previa". De manera que por cualquier medio de comunicación y difusión (prensa, radio, TV, cine, libros) los venezolanos podían y pueden expresar libremente su pensamiento, vale decir, sus ¡deas y opiniones "sin que pueda establecerse censura previa" como la que suelen imponer los gobiernos de fuerza como el del General Marcos Pérez jiménez, por ejemplo, que obligaba a los medios de expresión a someterse al lápiz rojo de Vitelio Reyes, antes de salir a laluz pública. Si bien la libertad de expresión, sin censura previa, es una caracterítica de los Gobiernos Democráticos, no se hayan ideado o ensayado maneras de evitar que los medios de expresión divulguen críticas y denuncias contra la adminis¬tración pública. En Venezuela hay ex¬periencias de gobernantes hipersensibles que trataron de acallar a la prensa reteniéndole las divisas para comprar papel, acosándolos a través del Seniat u hostilizándola de otra manera. Ahora se habla de la "información veraz y oportuna", planteada en 1997 por el Presidente Rafael Caldera gb la Cumbre Iberoamericana de Margarita, y que terminó atornillada en la Constítución bolivariana. . La vigente Constitución Bolivariana ■de 1999, establece en su artículo 57 Ique "Toda persona tiene derecho a ex- Ipresar libremente sus pensamientos, ■sus ideas u opiniones de viva voz, por ■ escrito o mediante cualquier otra forma Ide comunicación y difusión, sin que |pueda establecerse censura. Quien | haga uso de este derecho asume plena responsabilidad por todo lo expresado. ' No se permite el anonimato, ni la pro¬paganda de guerra, ni los mensajes dis- í crimínatenos, ni los que promuevan la intolerancia religiosa. Este artívulo, además, otorga además, otorga nove¬dosamente libertad a los funcionarios públicos para dar cuenta de los asuntos bajo sus responsabilidades. ' El artículo 58 lo complemente ex¬presando que "La comunicación es libre y plural y comporta los deberes y responsabilidades que indique la Ley. Toda persona tiene derecho a la infor¬mación oportuna, veraz e imparcial, sin censura, de acuerdo a los principios de la Constitución, así como a la ré¬plica y rectificación cuando se vea afectada directamente por informa¬ciones a recibir información adecuada para su desarrollo integral". Lo de "información veraz" no es una novedad en la Constitución Boliva- riana puesto que también aparece en la Constitución Española y en algunas Latino-Americanas, pero como dice el Doctor Juan Garay, Abogado de la Uni¬versidad Central, en el caso nuestro, /'muchas veces lo que se publica, aún siendo cierto, no es comprobable, ade¬más, hay qué tener en cuenta que en el artículo 28 de la misma Constitución se deja a salvo el secreto de las fuentes de la información periodística". Ramón José Medina, especializado en derecho de la información, ha dicho que la Constitución Bolivariana ^¿^terreno demasiado amplio para lasinterpretaciones. Si bien establece la libertad de expresión sin que sea po¬sible censura previa, podría dar lugar a que desde el Estado se pueda esta¬blecer algún tipo de control para deter-minar la veracidad, la oportunidad de la información, y con ello, el estableci¬miento de alguna verdad oficial. Por otra parte, por qué establecer algo que es intrínseco de la información. La con¬dición de veraz, oportuna e imparcial es inherente a toda noticia. Si no se cumple con esos requisitos, simple¬mente no interesa En cuanto a la réplica, es un derecho naturl, pero lo de la rectificación si es más riesgoso, pues debe aclararse que el agraviado sólo puede recibirla a partir del propio reconociianto del peido por órden de un tribunal. De otro modo ésto puede invocarse para ocultar o modificar verdades que afectan determinados intereses. den de un tribunal. De otro modo, to puede invocarse para ocultar o odificar verdades que afectan deter- inados intereses. Observamos que en la veintena de onstituciones que ha tenido Vene- jela, no se habla específicamente del Derecho de Información" siendo orno es, parte intrínseca de la Libertad e Expresión, tan frecuente en el de¬ate actual dada la función social de os medios de comunicación de masas ie-informar, orientar y entretener. Entendemos que al redactarse Todos tienen el derecho de expresar ;u pensamiento" se pretende abarcar ?se aspecto por cuanto todo pensa- niento contiene un mensaje, una infor- ? ’ |- y|-«.»^ ifojue SUSQ 1V3 'NO l sns W d P pe •pej I °l ie.q IPI |u nacion. Alexis Márquez escribe en su libro "La Comunicación Impresa" (pp.2O) "El hambre es un ser pensante, y su pensamiento, que da origen y forma a los fenómenos de expresión y comuni¬cación, se construye con el auxilio im¬prescindible de las palabras, de la len¬gua". En consecuencia, al establecer la Ley que "Todos tienen derecho de ex¬presas su pensamiento de viva voz o por medio escrito y a través de cual¬quier medio, sin censura previa", se está reconociendo la libertad de infor¬mación y de hecho un derecho natural y civil del hombre, pero, "se garantiza? Por ningún lado se dice que se garan- — . I- 1Q4I; pondrá trabas para que se ejerza con toda libertad, y es más protege legal¬mente al periodista (Ley de Ejercicio del Periodismo), por estar académica¬mente preparado, para que sea él y no otro quien maneje dentro de las pautas de la Ley y de la ética profesional, la información que debe llegar al pueblo, pero no garantiza taxativamente que la libertad de información no será media¬tizada por el propio Estado y los lla¬mados Grupos de Presión. Creemos que la libertad de informa¬ción debe ser reconocida y sostenida con todas las garantías para beneficio del pueblo y en función de su cultura y educación, de la identidad e integridad nacionales, de la democracia, la libertad, la igualdad y la justicia. |A P IS -

EL PESCADOR MÁS ANTIGUO DEL ORINOCO / Reportaje de la revista EDELCA 1994

Oscar Castro, a quien ya se le ha olvidado su nombre porque la gente lo ha obligado desde muchacho a responder por “Corocoro”, lleva sesenta años pescando en el Orinoco y vive en la misma orilla del río padre, fumando cachimba y remendando redes durante su tiempo de ocio. V ive en la margen izquierda del río, al borde de la colina donde el armador Alberto Minet tiene la casa más placentera de Soledad y desde donde se domina el empinado casco urbano de Ciudad Bolívar y la Piedra del Medio que mide las subidas y bajadas del río. Oscar Castro, además de pescador fue fiscal de pesca y caza hasta que el MAC lo jubiló después de haberle servido durante treinta años. Entonces era sesentón. Hoy es octogenario. Cuidaba Corocoro las tortugas de Pararupa y también las bocas de los caños contra el aldrin y el barbasco que suelen emplear los enemigos de la fauna orinoquense. Cuando comenzó a ser fiscal de pesca, asistió a unas cuantas charlas y aprendió muchas cosas, entre ellas, lo que significaba continuar sin control con la captura del caimán, la tortuga arrau y el manatí. Eran piezas de la fauna orinoqueña que corrían el riesgo de desaparecer por la forma intensa e irracional de su explotación. w La protección necesaria Castro cree que de estas especies, el Manatí es el que está en desventaja. Quedan pocos, acaso menos de un centenar, incluyendo no sólo los que pueblan el Bajo Orinoco y Apure sino también el Delta y el Golfo de Paria. El amigo Oscar Castro nos pinta al Manatí como un zeppelín, con un tamaño que puede variar entre tres y cuatro metros en su estado bien desarrollado. Su trompa, vista de perfil,- se asemeja a la de un cerdo y de frente alienta el aire de una tortuga. Adelante, a manera de brazos ©ortos tiene dos aletas y en la parte posterior sólo la cola, la cual termina en un borde redondeado. El colbr de su piel, gruesa y rugosa, varía-de acuerdo con el ambiente de su hábitat. En el mar, gris azulado y en el río, pardo claro. Es manso, fácil de capturar con palambre y arpón, especialmente en tiempos de aguas bajas. Al manatí de mar los pescadores y marinos los llaman vaca marina. No obstante respirar como los seres humanos, pifes tienen pulmones y sangre caliente, paren sus hijos debajo del agua y los amamantan con unas ubres que apenas le cuelgan cerca de las axilas ■ - ¿Para qué la captura de estos animales? - Su carne es sabrosa. Tiene cuatro sabores y, además de su piel utilizada para fabricar bastones, se aprovecha la grasa y los huesos que muchos hacen pasar por marfil. La piel y. los huesos, reducidos a ceniza igualmente son utilizados para el tratamiento de ciertos males como el asma y para detener las hemorragias. Pero éstos son usos que pasaron a la historia de los tiempos en qué el Manatí abundaba en las costas de Paria y el Orinoco. Hoy apenas quedan unos pocos protegidos por la veda. Una veda tardíamente dispuesta por el Ministerio jj^ímbiente y la cual data de septiembre del 78, año en que también ; la Fundación de Defensa de la Naturaleza (FUNDENA) programó un estudio a través de los científicos Edgardo Mondolfi y Kalus Muller, quienes alarmados, dieron la alerta i sobre el crítico estado de merma de esta l valiosísima especie de la fauna I orinoqueña. Apetecida demanda Para Castro, el Manatí es el animal I acuático más grande del Orinoco. Luego I le sigue el Caimán, la Tonina y en I cuarto lugar estaría el Lau-Lau que | crece hasta dos metros y al igual que el I Manatí hay que pescar con palambre o I arpón, y con carnada a grandes | profundidades. Considera que el Lau-Lau, además I de hábitos carnívoros, pues cae con I carnada, se alimenta, al igual que el Manatí, de ramas, frutas y gamelotes. El lo ha capturado entre Caicara y el Delta y de todos los bagres del Orinoco, no sólo es el más grande sino el de carne más exquisita. Tiene gran demanda y es el único pez del Orinoco que usted encuentra en el menú de los mejores restaurantes. 7 Después del Lau-Lau, en demanda, le sigue el Bagre Amarillo. Su carne es de excelente calidad y se puede pescar no sólo en el canal del Orinoco sino también en las zonas de inundación, vale decir, en rebalses o lagunas, al igual que la Zapoara, lo que no suele ocurrir con el Lau-Lau. Otros bagres de menor demanda son el Blanco Pobre, Cajaro, Cabo de Hacha, Doncella, Dorado, Mapurite, Rayao, Bagre Tigre, Bagre Yaque, Bagre Garbanzo, Bagre Paisano y Bagre Zapato. Origen del sobrenombre Todos esos bagres han pasado por el paladar de Corocoro, pero lo que no nos explicamos es por qué Oscar Castro, bqlivarense del Barrio La Alameda donde nació esa gran promotora del béisbol .amateur que fue doña Luisa Alameda, lo apódan Corocoro, siendo éste un pez de mar y él un hombre de río. . - Ese apodo del que jamás pude librarme, se lo debo a un maldito paisano que me encontró semejanza, no con el sabroso corocoro de mar que tanto abunda en los mares de la Isla de Coche, sino con esa garcita negra llamada así y que mucho anda por aquí por estos lares. - Lo que quiere decir, que usted como la Corocera tampoco sale del río. - Así es. Desde la edad de 12 años no he podido alejarme del río y cuando una vez quise cambiarlo por el mar, debí regresar porque no es lo mismo naufragar en el mar que en el río donde la costa está al alcance inmediato de uno. El río, chico, es mi vida, es mi manera de ser y de sentir y la pesca el oficio más placentero del mundo. Y ahora, para mayor fortuna del pescador, el pescado se paga bien, tanto mejor que la carne. - Usted, por supuesto, con tantos años de pesca acumulados ¿debe estar rico? - Que voy a tener, estoy más bien con problemas económicos. - ¿Y esa casa, ese familión, esas redes, esas curiaras, esos motores? - Todo eso se lo debo al río pero de allí no pasa porque si bien el pescado pasó a equipararse en precio a la carne, el de los insumos ha subido tanto como el precio del dólar. La sombré de El Amparo * Oscar Castro, primero que pescador fue marinero de los barcos de la Venezolana de Navegación. Recuerda que a muy corta edad lustraba zapatos y a los trece debió embarcarse en El Amparo, capitaneado por el Cabo Vito, en el cual sufrió más de un mareo cuando el barco salía del estuario orinoqueño rumbo a Trinidad, Maracaibo y Ciirazao. . Un día se cansó de El Amparo y se embarcó en El Delta, con el Capitán Chity Pardo. Allí conoció a Pedro Estrada, trabajando como Contador. Luego fue marino del Bienvenido, un barco inglés que hacía escala en Trinidad, Barbados, Martinica, San Lorenzo y Cayena, transportando ganado desde Ciudad Bolívar. Ganaba 27 dólares al mes, un poco más que en El Delta y casi lo mismo de lo que comenzó a devengar después (1945) en el remolcador Alberto Lewis, donde prácticamente terminaron sus andanzas de marino. El Alberto Lewis naufragó el 5 de diciembre de 1945 cuando remolcaba una chalana cargada de yeso, desde Puerto Colón a Puerto Cabello. Se hundió en las Bocas de Trinidad, entre Los Páticos e Islas de Patos. - A punto de perecer ahogados estuvimos once tripulantes que nadando buscábamos alcanzar la costa, cuando al cabo de cuatro horas apareció el barco Aída y la Lancha*Fiscal de Güiria para socorrernos. A bordo venía Luis Piñerúa Ordaz, quien era el Administrador de la Aduana. Oscar Castro es un personaje pintoresco de la angostura del Orinoco. Muy solicitado por quienes desean navegar el río y enterarse de la pesca artesanal. Cosa rara, Corocoro no cree mucho en la religión católica, tampoco en brujería ni en nada por el estilo. Al ser requerido sobre la Virgen del Valle, afirma tajante: "¡En esa si es verdad que no dejo de creer!" □ •> Lie. Américo Fernández-» .